Ramananda

A continuación se muestra una publicación de 2012.  Fue escrita en un momento en que Ananda Marga ya estaba en su mayor parte desintegrada.  La situación no ha mejorado, por no decir otra cosa.  Lo escribí cuando aún estaba en El Misterio, cuando tenía más contacto con el mundo de la AM. Ahora veo todo el espectáculo desde lejos, como una historia que ya se ha contado, que ya ha ido y venido.  

Actualmente, veo más vitalidad en los maestros monásticos que son más jóvenes y llegaron a Ananda Marga porque comprendieron la ideología y se han beneficiado de las prácticas espirituales.  En lugar de tratar a A.M. como una religión, ven a A.M. como un sistema de meditación y una forma de vida.  Sin embargo, deben obedecer a los antiguos y dogmáticos compinches para poder existir pacíficamente en su organización.   Me pregunto cuánto durarán sus ideales dentro de una sociedad tan degenerada.  Muchos de los que albergaban alguna esperanza ya se han marchado y no puedo culparles en absoluto.  En cuanto a los monásticos más antiguos: los mejores ya han muerto.   Los respetables más viejos que aún viven sufren mucho y siguen intentando dar a la gente un filtro de color de rosa del presente con historias del pasado.  Hay muy poca actividad presente que inspire a nadie y por eso cuentan historias del glorioso pasado.  Desgraciadamente, acaban siendo sacerdotes santurrones que, aunque no hacen ningún daño directo con ninguna acción negativa, acaban creando una falsa narrativa del movimiento con sus tejemanejes.  Justo la semana pasada vi que un monje muy respetado publicó un panegírico del famoso mafioso de Ananda Marga, Karunananda, diciendo que era un gran activo para Ananda Marga y que todo el planeta le echaría de menos.  Escribí sobre mis experiencias con el gángster y proxeneta Karunananda y la mafia de Ananda Marga en ["El Debate."](https://williamenck.art/es/el-debate/) 

Me enfrenté al autor del panegírico porque le conozco bien.  Me dijo que creía lo que yo contaba sobre Karunananda, pero que seguía teniendo el elogio publicado en su línea de tiempo.  Dijo que no conocía los actos criminales de Karunananda.  Todo el mundo sabía de Karunananda, al menos las personas que estaban alrededor desde los años 70 y 80.  ¿Cómo es posible que cuando yo tenía 23 años en 1995 y sólo llevaba dos años en A.M. pudiera enterarme de los actos criminales de Karunananda desde hacía décadas, mientras que los monjes más antiguos no sabían nada?  La gente que trabajaba bajo el mando de Karunanda fue a la carcel y esto fue un gran escandalo en los 80's que fue muy bien conocido.  Estos monjes mayores recuerdan esto y estaban en A.M. ¡incluso antes de que yo naciera!

El autor del elogio tiene razón, la sociedad global de Ananda Marga echará de menos a sus falsas cabezas de figura.  Realmente no tienen nada sin ellos.  En lugar de hacer esfuerzos sinceros para la auto-realización en el presente, les encanta escuchar historias sobre su gran gurú difunto y el linaje de los sacerdotes.  Idolatran a estos sacerdotes que los manipulan dándoles sus "me gusta" y comentarios de "Baba Nam Kevalam", ¡como un Aleluya!  Me temo que la mentalidad de culto religioso del movimiento es mucho más fuerte que cualquiera de los fragmentos racionales que quedan, sin embargo, todavía hay unos pocos fragmentos y también un poco de verdad que queda y así la historia continúa....tal vez,,,,,,, esperemos?

Ramananda - 2012

El año pasado vino a visitarme uno de los pocos monásticos nobles que quedaban de Ananda Marga. Lo consideraba su líder espiritual y social, su más sabio. Quería unirse a nosotros en la revolución y decía que nuestro trabajo era ejemplar. Yo sabía que él había sufrido mucho permaneciendo dentro del viejo y corrupto orden. Nos admiraba por ser rebeldes morales e ir a contracorriente de nuestra propia tradición y resistir los ataques contra nosotros por ello. No somos monásticos ni profesores formales de meditación, pero la gente de todo el mundo cree que hacemos el trabajo de Ananda Marga, cuando en realidad somos totalmente independientes. Le conté que algunos de los discípulos más antiguos y directos de Anandamurti me encargaron que ayudara a continuar el trabajo de Ananda Marga después de que la organización fracasara. Le hablé de nuestro encuentro con Ramananda hace tantos años y de cómo Ramananda habló bien de nosotros justo antes de su muerte y dijo que estábamos haciendo el trabajo que Anandamurti querría. Me reuní con algunos dirigentes de Ananda Marga después de la Caída de Armas de Purulia en 1995. Sabían que Anandqa Marga estaba infiltrada y que ya no era realmente Ananda Marga. Algunas facciones de A.M. se habían vendido al gobierno indio, otras a los comunistas de Bengala Occidental, mientras que otras se habían vendido al Gran Hermano para ayudar a inculpar a Ananda Marga como organización terrorista. Debido a ello, debe adoptarse un enfoque totalmente diferente. Anandamurti lo había predicho años atrás y había dicho que la organización social de Ananda Marga sería aniquilada, pero que las ideas continuarían más tarde bajo nuevas formas. Ramananda, aunque todavía ostentaba un rango organizativo muy elevado en Ananda Marga, nos inspiró en esta dirección revolucionaria.

Después de escuchar esta historia, el noble monje que nos visitaba golpeó con su puño mi mesa, se puso erguido y gritó: "¡Mandémoslos a todos al infierno y empecemos de nuevo sólo con Yama y Niyama y Kiirtan!" (las prácticas básicas de meditación y ética) Yo estaba tan feliz porque necesitábamos algunos naranjas en esta revolución, monásticos que pudieran trabajar fuera de la organización, y aun así seguir la disciplina esencial del monasticismo de Ananda Marga.

Pensé que teníamos alguna esperanza. Sin embargo, volvió a su tribu de Ranchi, controlada por gángsters y golpeadores de monjas, y me dijo que teníamos que hacer tratos con ellos. Esto puso fin a cualquier posibilidad de trabajar con él o con cualquier otro monásico de Ananda Marga.

Ramananda murió recientemente. Dejó una autobiografía sobre su vida como secretario personal de Anandamurti. Le conocí por primera vez en 1995, justo antes de la Caída de Armas de Purulia. Salió de su habitación para hablar con algunos de nosotros que estábamos de visita desde Europa y EE.UU. Sus ojos estaban un poco adormilados. Si no fuera por su serenidad, casi parecería intoxicado. Era obvio que este hombre estaba realmente intoxicado por Dios y que acababa de disfrutar de un viaje de meditación profunda. Y ahora tiene que salir de ella y hablar con nosotros. ¿Cómo podría una persona mundana entender semejante estado mental si no se refería a algún tipo de estado inducido por las drogas o el alcohol? Sólo sus ojos parecían somnolientos, pero su mente estaba muy despierta y sensata. Sin duda, su presencia podía hacer que uno se tranquilizara mucho más que con el vino o la hierba.

Últimamente, mis amigos habían notado algo en mí: después de meditar largo y profundo junto al río, parecía que estaba colocado. La broma con ellos era que en realidad no estaba meditando, sino fumando algo en secreto, que era realmente un austinita incorregible. No me importaba porque en realidad estaba mucho más ligera y sana de lo que había estado en toda mi vida y sin fármacos, drogas recreativas, alcohol ni carne.

Me cayó muy bien desde el primer momento en que entró en la habitación. Tuve un poco de esa sensación de eterna flotación que más tarde experimentaría con más fuerza cuando conociera a Chandranath y a su esposa, Ram Parit Devii. Aprendí a distinguir entre el político y el santo monástico por la vibración que dejaban en mí. A veces, esa sutil vibración duraba días y hacía que uno se preguntara: "¿De dónde sacan esa energía? ¿Cómo pueden invocar esa dicha en los demás?". Vi que Ramananda probablemente llevaba décadas disfrutando de lo que yo acababa de descubrir tras mi iniciación en la meditación tántrica unos años antes.

Cuando volví a ver a Ramananda fue varios años después. Yo ya estaba muy al margen de A.M. Sabía quién era la verdad, pero podía ver cómo tanta gente caía en escándalos y todo tipo de tonterías. Mis protestas nunca fueron públicas en aquellos días y sólo hablaba de estos temas con mis amigos.

Volví a encontrarme con Ramandanda en México en 2002. Estaba rodeado de payasos y farsantes; monjes hinchados por la vanidad de ser los elegidos para llevar a cabo "la misión de Baba". En su mayor parte se trataba de un ambicioso autoengaño, el discurso de estos "spin-doctors". Por aquel entonces yo sentía muy poco respeto por el paño naranja, pero me sentía muy diferente cerca de Ramananda. Recordé nuestro primer encuentro y me di cuenta de que este monje pertenecía realmente a una categoría totalmente distinta de los demás.

Medité cerca de él y de otros monjes. Había una vibración densa con los otros monjes. La mayoría estaban deprimidos, enfadados y con falta de confianza en sí mismos y en su organización tras la entrega de armas y la guerra civil que siguió. También había un escándalo reciente sobre cómo los monjes estaban editando textos filosóficos y sociales de Anandamurti. No había pasado ni una década y ya habían empezado las adulteraciones que darían más poder a los monásticos en vez de a los miembros laicos de A.M. Unos meses más tarde habría un gran y violento enfrentamiento en la India entre las facciones "hindi" y "bengalí" de A.M. ¡donde se aplastarían sus cráneos mutuamente!  Era difícil meditar cerca de ellos. Abrí los ojos para ver quién estaba sentado a mi lado emitiendo una vibración tan pesada. Vi quién era y luego vi a Ramananda sentado a mi lado en paz total. Cerré los ojos e intenté olvidarme de los demás monjes. Volví a sentir esa ligereza que emanaba de Ramananda como la que recordaba de 6 años antes. Fue un agradable alivio saber que aún quedaban algunos yoguis en A.M.

A la mañana siguiente me contó la historia de cómo estaba presente cuando Anandamurti mencionó que había creado movimientos alternativos en caso de que la institución monástica de A.M. fracasara en su objetivo. Ramananda se asombró al ver a Anandamurti hablando con otra persona desconocida con todo lujo de detalles sobre alguna otra organización de la que Ramananda nunca había oído hablar. Ramananda estaba junto a Anandamurti casi 24 horas al día y no podía concebir cómo eran posibles tales actividades clandestinas. Me contó esta historia y luego me miró fijamente y dijo: "Sabes, realmente podríamos fracasar".

Me quedé de piedra. ¿Por qué me lo había dicho? Nadie en A.M. hablaba de esa manera. Anandamurti era la encarnación de dios y los monjes habían sido elegidos para propagar su misión por todo el planeta. Este era el discurso común, en todo caso. ¿Y por qué me hablaba con tanta sinceridad de esto? En realidad ni siquiera me conocía, al menos en el sentido común de haber pasado tiempo con alguien y compartido experiencias, etc. Sin embargo, me di cuenta de que confiaba en mí tanto como yo en él, y que él también sentía una profunda conexión conmigo desde nuestro primer encuentro. Era obvio que me estaba diciendo algo más, pero ¿qué me estaba diciendo?

Más tarde, esa misma noche, practiqué mi meditación. Sabía que una energía realmente buena había saltado a mí a través de Ramananda. Podía sentir que la bendición del gurú se transmitía a través de él, como si Anandamurti hubiera dejado un paquete con él para entregármelo en el momento oportuno. Empecé a oír el sonido OM más fuerte que nunca, como si alguien hubiera puesto en marcha una moto dentro de la casa. Caí en trance durante no sé cuánto tiempo. Oí el OM durante 3 días y apenas dormí. Era una dicha perfecta. Podía ver mi futuro desplegándose ante mí y sabía que los principios de A.M. continuarían a pesar de lo que le ocurriera a la organización. Todo era muy místico. Comprendí que debía tomar medidas radicales con respecto a A.M. y prepararme para su desintegración absoluta. Sabía que debía emprender un camino alternativo para ayudar a preservar los ideales de A.M. Todo era tan lúcido, y sólo lo es más a medida que pasan los años y recuerdo aquellas realizaciones. Ramananda nunca dio órdenes, sólo me dio su confianza. Sabía que todo iría bien. Fue una de las conexiones de corazón más claras y sencillas que he tenido nunca con otro ser humano.

Eso lo escribí hace más de 10 años. Ahora casi me da vergüenza asociar mis recuerdos con Ananda Marga. Sin embargo, Ramananda sí dijo que la organización se desmoronaría y nunca dijo qué iba a sustituirla. Todo lo que he podido hacer es intentar preservar el espíritu de la ideología en nuevas manifestaciones que no tienen ningún vínculo con Ananda Marga. Es ridículo pensar que la evolución del planeta y de la sociedad humana deba detenerse sólo porque una organización humana se haya desintegrado. El espíritu del dharma sigue adelante.